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金沙陵園園區(qū)文化

文章來源:成都金沙陵園殯葬服務(wù)有限公司 人氣:1946 發(fā)表時間:2018-02-02 15:19:03
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漢闕

闕,中國古代城廊、軍營的門樓建筑。至漢代盛行,因此人稱漢闕。又因結(jié)構(gòu)大小形體相近組合而成,又叫“子母闕”。四川地區(qū)古代文化中漢代文化,尤其是三國文化在全國占有重要地位。選取“子母闕”為陵園前門,即彰顯其品質(zhì)的高貴,同是具有濃厚的地域標(biāo)志與民族文化。

翁仲(石像生)

在陵墓前設(shè)立由石人石獸組成的石雕群叫石像生,最初設(shè)置石像生是為了除邪惡,驅(qū)鬼怪?!澳股蠘浒兀奉^石虎”——《周禮》。石像生中石人也叫翁仲。相傳,秦始皇麾下一員大將姓阮名翁仲,身高一丈三尺,勇猛異常,屢敗匈奴,戰(zhàn)功赫赫。死后,秦始皇為表彰其功德,鑄其銅像立于咸陽宮司馬門外。留此習(xí)俗,人們把立于神道兩側(cè)的人像稱為翁仲。

金沙陵園設(shè)翁仲兩對分別為勛臣與武士。 

金沙陵園設(shè)石像生九對,分別為:角端;麒麟;駱駝;天祿;臥羊;駿馬;辟邪;大像;獬豸。 

五音橋

中國古代音樂分為“宮、商、角、徵、羽”五類,陵園修筑五橋跨曲水,使用極普通芝麻白花崗石料,敲擊時發(fā)生或清脆響亮,或婉轉(zhuǎn)悠揚,或渾厚低沉的不同聲音來,至若清晨人靜或是夜暮降臨之際,漫步于儀樹與海樹之間,敲擊一下五音橋石欄桿,仿佛置身于凈土古剎,耳畔回響起晨鐘暮鼓。 

紅門牌樓與“紅門遙祭”

六柱五樓牌樓,俗稱大紅門,提示人們:經(jīng)此,將進(jìn)入一個新境界,柱頂蹲石獸三對,又稱朝天犼。其中三只座南面北,俗名“望君出”古代意為:皇帝南面稱王,神獸每每吼叫,希望走出深宮紅墻,到民間去,了解民情治理好國家。另外三只,座北面南,俗名“盼君歸”。是希望君主平安歸來,躬親國是。

“紅門遙祭”:古代祭祀習(xí)俗。凡經(jīng)紅門,王公貴族大臣須行三叩禮。后演變?yōu)?,后世親友,祭禮親人時到達(dá)紅門,首先在“焚帛亭”燃鞭放炮,以示遙祭。

焚帛亭

焚帛亭又名燎爐。一般為琉璃建筑。為歷代皇為祖宗焚化金銀錁、衣帛、素紙、五色紙專用場所。古人認(rèn)為,凡間衣物、錢帛,只有焚帛亭焚燒,故去的親人才能收訖。其功能確乎類似于另一世界的錢莊或郵政之類/

神樹

永陵神樹,實為榆樹。神樹之名源遠(yuǎn)流長,真正名聲大振,為乾隆為之寫下《神樹賦》開始。

“…...愛生神樹,非柏非松,根從天上分來,想銀河之歷歷,種豈人間所有,郁佳氣之蔥蔥。…...宜有佳蔭,圓覆鼎湖,如傘如蓋,為禎為符。木公承命,咨之女夷。選材去柘,舉瑞得榆?!?..蔭暄承潤,永動俱兮。數(shù)葉億萬,綿世如兮?!?

方城明樓與“神功圣德碑”

中國古代從東漢實行上陵禮,將“寢”擴(kuò)在寢殿。唐宋把祭祀獻(xiàn)殿與飲食起居寢宮分開設(shè)置。明代,朱元璋對陵寢制度作重大改革,取消寢宮,由上宮、下宮改建為方城明樓。

神道碑全稱“神功圣德碑”。俗稱功德碑。建筑為贔屃托碑。傳說龍生九子,皆不成龍,各有所好,贔屃為其中一子,天生喜文、善水、長壽,最能負(fù)重。人們以它負(fù)功德。中華民族倡導(dǎo)以道德傳家治國。以德傳家道興旺,以德治國則天下太平、。陵園方城門額題“德澤千秋”。神道碑題“厚德載物”。

恩澤壇與四面佛

天壇為古代祭天的建筑物。古代相信天壇可以通天。往往于此祈年祈福。佛呈四面,象征佛法無邊與佛無處不在。

恩澤宮與地藏佛

地宮為古代佛塔或帝王寢宮地下建筑物,古人相信:地宮可以徹地。陵園將天壇地宮相結(jié)合,是希望故人能在通天徹在的環(huán)境中骨殖得以永存,是魂得以安息。

地藏菩薩

佛經(jīng)說,地藏菩薩受釋加牟尼囑咐,在現(xiàn)在佛滅度之后 ,未來彌勒未出生之前,負(fù)責(zé)教化六道眾生,拯救一切罪苦,所以又稱悲愿菩薩



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