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古語有云，“頭風(fēng)水（祖墳），二屋場(chǎng)（祖屋），三者命運(yùn)也”；“生者命從葬者定”。不同的祖墳風(fēng)水能造就不同的家族運(yùn)勢(shì)和不同的人生命運(yùn)?！澳f生來命數(shù)奇、地元一得天生移”，祖墳風(fēng)水佳，其子孫人丁興旺，發(fā)第科甲，催官顯貴，榮華富足。反之，有破局的祖墳風(fēng)水，必主其家族哀微、敗退、窮困、絕嗣等。

“葬者，藏也，乘生氣也。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物”?！蛾庩柖珪吩唬骸吧鷼庑杏诘刂?，不能直接看到，而其旺盛處表現(xiàn)為山脈。故龍乃生氣所在，龍行氣行，龍止氣止。土為氣之母，氣厚則山高，氣長則龍長。氣為水之母，龍行則水隨，水界則龍止”。龍與生氣、水流密不可分，“龍水交會(huì)合玄空，”龍止氣聚為吉地也。

山岳在地球上分布，綿延伸展，有如龍行大地。山岳之外形勢(shì)喻為龍，內(nèi)藏地中生氣喻為脈，生氣在地中發(fā)生發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化，在地表面形成各種不同的表現(xiàn)形態(tài)，乘生氣就是乘龍脈之氣。龍脈蜿行伸展，有如大樹之生長，有主干和分枝，枝梢開花結(jié)果處，有如穴場(chǎng)融結(jié)之地?！耙粋€(gè)星辰一節(jié)龍，龍來長短定枯榮。節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍。”大干大枝大結(jié)作，小干小枝小融結(jié)，大者關(guān)系一國之君王，小者系于家族個(gè)人之榮耀。

穴場(chǎng)背依高大祖山，來龍深長起伏，龍氣旺盛，龍虎二山相輔護(hù)衛(wèi)，環(huán)抱穴前，外卸凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢(shì)，明堂寬闊，近案相對(duì)，隨龍水自山間流來，前方呈彎曲環(huán)抱不見而去，案山之外眾朝拱首相擁，四周之山多層圍護(hù)，即龍虎山外還有護(hù)山相擁。水口之砂交芽關(guān)鎖，穴場(chǎng)藏風(fēng)聚氣，大吉之地矣！

順天生氣者生，逆天之氣者死，此乃萬物生化自然之理。人之生，一呼一吸，與天地之氣息息相通，人之所以能生而不死，是因人能聚氣在身上，此氣為稟受天地所賦之靈氣而生存，人之命運(yùn)順逆起伏，亦受于天地之運(yùn)作，不得違背悖逆天地運(yùn)行之大道。人百年歸仙后，其骨骸同樣要得天地山川生旺之靈氣，返本還原，即“葬乖生氣也”。故葬造必以乘生氣為要，龍真穴的，得水為上，龍水雌雄交合，陰陽夫婦相配，又合天道運(yùn)轉(zhuǎn)之吉日良辰，必財(cái)丁官貴秀，富貴祥和見榮光。    

“龍宜生旺要起伏，脈宜轉(zhuǎn)細(xì)穴要藏。來龍須真局要緊，堂水宜明更要平。砂明水凝山要環(huán)，水繞虎低龍要眠。案山莫遠(yuǎn)水要靜，后脈莫斷前要官。兩邊……”。然龍有山龍和平洋龍，且龍脈有大有小，起伏蜿行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，千變?nèi)f化，其結(jié)穴之地，若不經(jīng)專業(yè)風(fēng)水師之指點(diǎn)，確難找到真穴也。    墓穴的土質(zhì)頑硬的，則不能收蓄生氣，土質(zhì)松散的，則真陽不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽，也就是生氣。